時間zhu酒2019-01-05 11:46:46《山海經》中的異獸，怪獸具有極強的神秘感，能給讀者提供了無盡的遐想和好奇，其中，有些是真是存在過的，不過，隨著氣候的變化，人類生產力的提高，對自然環境的開採，使得他們的生存環境惡化，部分的生物就沒絕了，有的物種進化成其他物種了，真實存在過的有鸚鵡，猩猩，娃娃魚，犰狳。像青鸞，鳳凰，也許就是現在的鶴或是孔雀把。魚婦，也許就是美人魚，地球或許有。 先來看看書中關於鸚鵡的描述：黃山，無草木，多竹箭。有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。【譯】黃山，沒有花草樹木，到處是鬱鬱蔥蔥的竹叢，山中有一種禽鳥，形狀像一般的貓頭鷹，卻長著青色的羽毛和紅色的嘴，像人一樣的舌頭能學人說話，名稱是鸚。這個大家覺得應該就是現在的鸚鵡了吧，當然，主要是當時沒有相機， 有相機的話就。。。 再來看下關於猩猩的描述：《山海經•海經》記載：“有青獸，人面，名曰猩猩。《山海經•南山經》：“招搖之山有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌。食之善走。”海經的記載比較簡單，一看就是猩猩的模樣，而南山經，形狀像猴子，耳朵為白色，既能趴著走路，也能像人一樣直立行走，人若吃了他的肉，便善於奔走。這種像猴子又像黃鼠狼，還能像人一樣站著走，又是白色的耳朵，那是什麼動物呢？也許就是白頰長臂猿。白頰長臂猿生活於熱帶、亞熱帶雨林地區，是中國雲南和寮國、越南、泰國這幾個地方的獨有物種，目前極其稀少。而《山海經》中的“狌狌”恰好就生活在南山經中，兩者的生活範圍高度重合。 《山海經•東山經•餘峨之山》：“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。”（形狀像一般的兔子卻是鳥的嘴，鷂鷹的眼睛和蛇的尾巴，一看見人就躺下裝死，名稱是犰狳，發出的叫聲便是它自身名稱的讀音，一出現就會有螽斯蝗蟲出現而為害莊稼）描述都很符合犰狳。 又“龍侯之山，泱泱之水出焉，東流注於河，其中多人魚，四足，其聲如嬰兒。”發源於龍侯山的決決水中有很多人魚，形狀像一般的締魚，長有四隻腳，發出像嬰兒哭啼的聲音。據說吃了它的肉就不會患上瘋癲病。這種諦魚實際上就是現在的大鯢，也就是俗稱的娃娃魚，是一種兩棲類動物。 又“東四百里，曰擅爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。”這應該是熊狸，毛髮黑色，像人的頭髮。 又“東四百里，曰洵山，其陽多金，其陰多玉。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰［羊患］”（左邊是羊，右邊是患）。這應該是高鼻羚羊，鼻子把嘴遮住了。 《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。山海經的價值和它流傳到今天的原因，就在於他能夠為現實提供無限的靈感。而且，它還是一本高階食譜，介紹的時候作者還著重強調了食用和功效，至於食材，就有待讀者去尋找了。。。
致力中國2019-01-05 11:13:56《山海經》其實就是上古時代的一部神話小說。有些內容是真事加以演義成為了神話。象《精衛填海》很可能真是炎帝的少女叫女娃的到海邊看海玩水淹死了就演義成為《精衛填海》來懷念她。象《夸父逐日》就是人純粹靠想象編出來的神話。象《黃帝戰蚩尤》雖有真事也增添了許多神話的成份。
V盟文史2019-08-25 13:14:46
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇文來自小稚哥。
《山海經》裡有不少奇珍異獸，有很多被各大影視作品搬上了螢幕，廣為流傳，今天我們來說點大家不太知道的“畏獸”。
什麼是畏獸？
“畏獸”，又寫作“畏狩”，字通。畏獸這個詞，今可知始見於晉郭璞《山海經傳》。
《山海經傳》中四次提到“畏獸畫”，分別是嚻獸、駮馬、孟槐和強梁。
嚻獸見於《西山經》，大概長得就像（就是？）長臂猿，經文說它善於投射。郭注說：“亦在《畏獸畫》中，似獼猴。”
駮馬也見於《西山經》，是一種長著虎齒虎爪的馬，白身黑尾，頭生獨角，音如擊鼓，鏗鏘有力，經文說它可以闢除兵災。郭注說：“駮亦在《畏獸畫》中。”
孟槐又作猛槐，見於《北山經》，是一種紅毛豪豬，叫聲如“榴榴”，經文說它“可以御兇”，大概就是辟邪的意思。郭注說：“闢兇邪氣也，亦在《畏獸畫》中也。”
強梁見於《大荒北經》，原文說：“又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首、人身、四蹄、長肘，名曰強梁。”郭注說：“亦在《畏獸畫》中。”
可知郭璞當時見到一種文獻就叫做《畏獸畫》，裡面畫的是各種“可畏之獸”。大概類似於《歷代名畫記》所記《妖怪圖》《瑞應圖》等。
《妖怪圖》大概記錄了當時一些預示兇災的事物，可不是後來我們說的“妖精”啊，《瑞應圖》則與之相反，是一些祥瑞之物。
其中自然大多是一些奇異的動物。《畏獸畫》則應該全部是可怕的動物。
此書所繪畏獸，當不只此四種。考察《山海經》，我認為最有資格被列入的，還有《西次三經》崑崙之丘的虎身九尾的“神陸吾”，食人四角羊“土螻”，以及所向披靡的大蜂“欽原”。可惜史無明文，不知《畏獸畫》中到底是否有此三兇。
至於《畏獸畫》的作者，應該是與郭璞同時的王廙（yì）。
王廙（276-322），字世將，琅邪臨沂（今山東臨沂北）人，王導從弟。“少能屬文，多所通涉，工書畫，善音樂、折御、博弈、雜伎等。”據唐代人裴孝源的《貞觀公私畫史》記載，當時存有“隋朝官本”的“《列女傳仁智圖》《獅子圖》《畏獸圖》”，皆王廙所繪，並自注：“已上三卷梁《太清目》所有。”梁《太清目》是南朝梁的書目。
可知自晉至南北朝直至隋唐，王廙《畏獸圖（畫）》皆有流傳。
“畏獸畫”又作“畏獸書”，南宋姚寬《西溪叢語》中已經說：“此書今亡矣。”
另外有明代人說西晉人衛協有《畏獸圖》，不詳是否屬實。
“畏獸”作為泛稱的辭例當然也有，可見於《魏書》及《玉燭寶典》等古書，在這裡我就不一一引用原文了。
當代也有一些人把漢晉時期很多形象可怕的動物影象當作畏獸進行研究，讀者可以自行去考察相關論著。
我只說一點。
郭璞《孟槐圖贊》：“孟槐似貆，其豪則赤。列象畏獸，兇邪是闢。氣之相勝，莫見其跡。”今人多以此“列象畏獸，兇邪是闢”證畏獸影象有辟邪功能，但郭贊“兇邪是闢”只是對經文“可以御兇”的轉述。
那畏獸影象是否有辟邪功能呢？這個問題我們以後再談。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
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落日鶩飛2019-01-05 10:31:51謝謝邀請謝謝觀看以下是我的回答
我個人認為山海經裡的異獸應該是作者語言有誤導致的，或者是後期劉向父子過分刪減，最不可能的可能就是山海經裡的異獸都是真的。
謝謝邀請謝謝觀看如有問題請大家指出我會提供更好的回答
古梁鏞2019-01-05 21:47:18謝邀@悟空問答。
小哥出品，必屬精品。
《山海經》是一部奇書，沒有人知道它的作者是誰，沒有人知道這部著作成書於那個年代，而對於其記載的內容，很多在現代人看來也是稀奇古怪，荒誕不經的。
這部作品不僅僅記載了綿延千里的各種大山，多條河流，更是透過比較細緻的文字描述了“
那座山，山的特性，山上的野獸，野獸的外貌，野獸的聲音，野獸的能力，野獸的寓意
”等等，可謂是非常的詳細。
以小哥自己的認知，覺得這部作品屬於魔幻小說系列，作者透過奇思妙想，結合生活中的實際事物，發揮想象力，寫成了這麼一部帶有濃郁玄幻色彩的小說！
夔牛。
夔牛即雷獸，一足奇獸。《 山海經·大荒東經》記載：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。
九尾妖狐，九尾天狐，九尾靈狐，九尾狐仙。
後世的很多神魔著作中，都有借鑑《山海經》，比如《誅仙》，《十里桃花》等等，九尾狐仙和青丘山都被大機率運用。
龍生九子，各不相同！
囚牛（qiú‘niú）、睚眥（yá’zì）、嘲風（cháo‘fēng）、蒲牢（pú’láo）、狻猊（suān‘ní）、贔屓（bì’xì）、狴犴（bì‘àn）、負屓（fù’xì）、螭吻（chī‘wěn）。
在《山海經》中，很多
山，河，動物
的描述，都帶有神話色彩，比如描寫有的山，寸草不生，山上直只產黃金，或者只產白玉，亦或者不停的下雨，不一而足。
而《山海經》對於動物的描述，比如
人首，人面，人聲，懂音律，知人心，更有甚者博古通今，智慧無窮。透過這些描述我們可以看出來，這些奇獸很大一部分都是作者發揮想象力想象出來的，在現實中根本就不會存在，而真實存在的野獸，也僅僅只有幾種，比如下面的這幾個。
又北二百里，曰 丹燻之山 ……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒
。
這種動物是真實存在的，和這個動物類似的，在沙漠裡面的一種兔子，長的非常像老鼠。
又東四百里，曰洵山，其陽多金，其陰多玉。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰［䍺］huán。
這種動物在現實中，叫做“
高鼻羚羊
”。並且這個山也特別奇特，陽年多金，陰面多玉。
泰器之山，觀水出焉，西流注於流沙。是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，長行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰。
這種“飛魚”，看過大型紀錄片《
地球動脈
》的朋友都有印象，他們飛行（滑行）的速度非常的快，逃避捕獵者的獵殺。
怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（huǐ ）尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
這個就是“
鱷龜
”，很多刷抖音和快手的朋友估計都有印象，咬合力非常的大，屬於高危險動物！
透過對比我們可以發現，《山海經》這部作品，很多內容都是作者想象出來的，部分內容吸收了傳統神話，因此展現給我們的，是一部光怪陸離的世界。
謝謝大家。
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華中小隱2019-01-05 17:14:29《山海經》是誰寫的？傳為禹書。到底是不是禹寫的？沒法確定。
《山海經》顯然是一部博物志，記錄了大量的山川、河流、動物、植物。應該是實地查看了之後，記錄下來的。
以前讀《山海經》時，依照書中所述，某山之某方向幾百裡有某山，按比例尺，在紙上標出位置。希望得到一幅完整的地圖。但標完之後，與中國地圖比較，發現完全不是那麼回事。為什麼呢？思之久矣。忽然悟到，數千年以來，板塊運動、地質結構變化、地震、塌方、泥石流、氣候變化、雨量增減、河流改道，甚至消失。滄海桑田，古今不同，形貌殊異，亦非怪事。
《山海經》中，有西海的記錄，王母娘娘就住在西海邊。現在中國有西海嗎？沒有。但地質學家在喜馬拉雅山脈發現大量海洋生物化石，在河西走廊發行大型哺乳動物化石。這就證明喜馬拉雅山脈曾經是海洋，河西走廊曾經是雨林地區。哇塞！歐亞大陸原本中間有個海喔。
由於印度板塊插入歐亞板塊之下，西海就隆起來了。慢慢地抬升，水就盛不住，向周圍溢位來，然後就有洪水。喜馬拉雅山脈現在還在上升呢！中國有洪水，大禹治水。西方也有洪水，若亞方舟。那次洪水延續的時間很長，氾濫了好多年。最後，水流光了，洪水自然就沒有了。
氣候變了，山水變了，植物動物當然也會變。有些動物絕種了，有些動物適者生存，進化了。《山海經》裡，說動物的時候，經常說”其鳴自號“。啥意思？就是它自己叫自己的名字，真逗！動物能自己叫自己麼？當然不能。其實是那時候的人，按照動物的鳴叫聲，為動物取名字。現在也還有這種情況。比如布穀鳥的叫聲，不就是“布穀”麼？小雞不也是唧唧唧地叫麼？鴨子的叫聲，不也是呷呷呷地叫麼？
《山海經》裡多次說到的一種動物叫”肥夷“。肥夷是什麼呢？不知道。大概是一種生活在水裡的動物。
現在的動物學，當然不會太把山海經裡的動物名稱當回事，只需按動物學的規則為動物命名，就可以了。然而，研究古生物學的，就得當回事了。研究地質學的，也要知道一些。
更生1002019-01-05 10:47:10《山海經》裡面有一些是真實的，大多神話和異獸都是統制價級杜撰和編造出來，痲癟民眾，使自己的特權穩固。
易經奇門國學2019-01-15 17:07:36這個問題，題主說可能是已經滅絕的動物？
其實別說還真有這方面的可能。為什麼這麼說呢？這是因為《山海經》裡的異獸大多數有動物的素材在裡面。這些可能是古人在已經滅絕的動物取材，進而放大描繪。
另一種可能是《山海經》是本虛幻小說！
如果《山海經》裡面的異獸都是虛幻出來的，比如說像我們現在的玄幻以及科幻小說一樣的話。
那麼，異獸這種東西就是子虛烏有的事。
不過，《山海經》裡都是虛幻事物，這個我們不能妄言。
正如司馬遷所說的話。《山海經》是大禹時代的書籍，連他也不敢妄自評論它的真假。
因此，正如司馬遷所說的，我們現代就更難說出《山海經》裡面記載的東西的真實性。而作為《山海經》裡寫的神奇異獸，又因年代過於久遠，已經很難考證。不過，幸運的是，我們至少還能從古籍知道《山海經》裡異獸在現實存在事件。
《山海經·海外南經》
有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有譌火。
畢方神鳥
據《上山海經表》裡記載西漢漢武帝時期，有人貢獻了一隻異鳥。但奇怪的是異鳥籠裡的食物接連更換上百種，也不見得它吃一口。最後直到東方朔直接說出異鳥的名字以及吃什麼食物後才解決了這個問題。
當然，這麼神奇的事，也是很快傳到漢武帝耳邊。漢武帝也是很驚奇，就問了東方朔。東方朔說，他之所以知道，是因為以前在《山海經》裡看過它的相關記載。
這就是東方朔與畢方神鳥的故事。
個人總結：《山海經》裡的異獸可能是太古時期的獸類。比如畢方鳥就是太古神鳥的一種。因此，我們不妨腦洞大開，或許在地球某個角落上太古異獸還存在著…
有什麼其他想法的小夥伴，可以在下方評論區討論。
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半份天空2019-01-06 06:25:10應該是真實存在。只是現在我們的業障，看不到那麼多。具體情況，要多讀佛經，自然就知道了。
禪銀紗4461232019-01-05 10:31:55山海經是一個特殊的上古時期的神話，有帝俊三皇五帝等等，其中最著名的后羿射日-共工-女媧-后土-相柳-陸吾全部都在裡面，是一個非常完備的上古神話體系，直到大禹時期上古神話徹底落幕，山海經時期的神話跟先秦典籍本來就是對的上的，先秦時期主要是以昊天上帝帝俊為首五帝為輔的一個祖先神體系。近代我們出土了早在商周之交時期九隻鳥的青銅古樹，還出土西漢時期帛畫九隻鳥跟一個人首蛇身的存在，帝俊神話存在的肯定性再一次鉚上釘釘可以推至西周之前，這樣說他是昊天上帝也並不為過，因為九日神話甚至早於西周最早記載詩經的時期。上古的規模也奠定了後來西王母九天玄女的基礎，。所以我認為山海經是一本非常值得研究的神話書籍，其邏輯遠比楚帛書要嚴謹。裡面的各種神靈比如四海海神也都是操蛇神禺強禺號，帝鴻帝江，是一本上古神靈比較全的書籍，可能跟其他書籍稍微有一些出入，不過仍不妨礙被其他小說道教體系所借鑑。嚴格的說山海經所謂的神靈基本上都有獸形，並不能說他們就是異獸，比如共工的人首蛇身，燭龍的人首蛇身，西王母的虎齒豹尾，禺強禺號的鳥形，那個時期人類比較少神靈幾乎很少是人，所以洪荒小說稱呼他們為妖族。
自媒體藺先生2019-01-05 02:09:06《山海經》是先秦時代的文學經典，記錄的怪獸可信度比較高，我們應該寧信其有不要信其無。實踐證明現在以前好多物種已經不復存在。隨著人類城市化的發展不斷擠壓大型動物生存環境，它們的生存地方越來越小，好多物種難以為繼。古代人的數量比較少，動物比較多，往後是人越來越多，動物越來越少。尤其那些猛獸人類根本不允許它存在！ 獵殺是必然。