煮酒君2017-08-21 23:02:20

受吳承恩《西遊記》及以《西遊記》為題材的影視作品的影響，唐玄奘的故事在中國可謂家喻戶曉。就算放到世界範圍內，唐僧的故事也享有極高的知名度。

因受藝術作品的侷限影響，大多數人所知的僅為神話故事中的玄奘。歷史上真實的玄奘與神話還是有著很大的分別。現在，就讓我們透過史料記載，對比《西遊記》原著小說，對這位曠古絕今的高僧生平進行淺顯的瞭解。

《西遊記》講述唐初玄奘前往印度取經的故事，與史實與著本質的區別。區別首先體現在玄奘的出身上。歷史上的玄奘，俗家名陳褘，祖籍陳留（今屬河南開封一帶）。陳褘高祖陳湛，官至北魏清河太守；曾祖陳欽，曾任北魏上黨太守、徵東將軍，爵位南陽郡開國公；祖父陳康，最風光時任北齊禮部侍郎；父陳慧，做過陳留、江陵縣令——祖上門楣可謂風光至極。玄奘幼年失去雙親，隨其二哥到洛陽淨土寺出家，十三歲時得到大理寺卿鄭善果的器重，被破格錄用。小說中的玄奘出身由來，相信大家在熒幕之上已經“複習”過很多次，此處不再贅述。

區別之二，在於取經的目的。

《西遊記》描繪的西天取經，一則是如來傳經，二則是破滅唐帝心魔，可說唐僧前往西天，一來是為帝王分憂，二來謀求己身“修成正果”，所扮演的角色，實在是一個傳經、取經的“使者僧”。妖怪食唐僧肉而長生不老則更像是一個逆向的奪寶冒險故事，齊天大聖等強力打手的加盟，則更豐厚了小說的故事性、趣味性——其實已經完全背離了歷史的路子。歷史上，玄奘之行，到印度取經，是周遊天下，遍尋名僧以求師，是玄奘在大量研究佛學經典上的求索之路，“遺教東流，六百餘祀，……大乘不二之宗，析為南北兩道。紛紜爭論，凡數百年。率土懷疑，莫有匠決。”他所以西行，求的是佛理，求的是本性，是為了解決中土佛教存疑、爭議而行進。小說中唐僧西行，實是諸方推動的結果，有觀音點化，佛祖鼓勵，有皇帝需求，而歷史上玄奘西行，則完全是個人自覺的行為，兩相對比，小說中唐僧雖是善行代表，卻不及玄奘普渡、求索的志向。

從返程來看，小說中的唐僧已經走上人生巔峰，肉身成佛，迴歸東土輕而易舉，回國之際甚至有皇帝前來迎接，而玄奘的返程，卻要比西行還要困難了許多，至少他帶回來的經書，不是沒有重量的。

自貞觀元年（公元627年）八月始往西行，至貞觀十五年（公元641年）起返程，再到貞觀十九年（公元645年）回到長安，前後共達十九年。奔波勞碌，已經使得玄奘在身體素質上大為下降。

公元664年，玄奘僅因摔了一跤，雖是極輕微的擦傷，卻僅六日便與世長辭，與小說實是完全相反的結局。

玄奘在迴歸長安後至其辭世前夕，前後長達十九年都投身於佛經的翻譯。